【02・アンコール遺跡見聞録】 　日本建築家協会デザイン部会慣例の近場海外探訪シリーズで、11月17日（水）から22日〈月〉の5泊6日で、タイのパンコックとカンボジアのシエムリアツプヘ行って来た。今回は少々人数も少なく女性2人を含む一行9人であった。アンコール遺跡群は正に「東洋の神秘」・「世紀の謎」・「人頬の世界遺産」であった。パンコックは初日一泊しただけでアンコール遺跡群見学に丸4日間を当てた。水と平野と森の国・カンボジアはタイ・ラオス・ベトナムに囲まれた仏教国であり・農耕に勤しむ素朴な仏教徒である国民は、十数年続いた内戦から立ち上り国家再建の道を「新生カンボジア」を旗印に歩んでいる。 　アンコールといえばアンコ−ル・ワットが断トツに有名である。規模の雄大さだけをとってみても、納得はできるのだが、ワットの重要性を過度に評価することは、クメール遺跡の全体像を見えにくくするように感じた。 メコン河とトンレサツプ湖がアンコール遺跡を作った　 　アンコール遇跡群は、トンレサツフ川の北西部に集中して存在する。私はこの遺跡群を見聞してトンレサツプ川（湖）の存在の大きさを痛感せざるを得なかつた。西暦802年に始まり．1432年にタイ軍の攻撃を受けて放棄されるまで630年に亘って栄えたクメール帝国の首都の遺跡である。辺鄙な陸部に数世紀亘ってこれだけの巨大建築物を建築する勢力を持った王朝が、存在し得たのは何故であろうか。第一にトンレサツプ湖の西北部に展開する広大かつ肥沃な稲作適地の存在である。第二の条件はトンレサツプの漁業の存在である。トンレサツプは年間5万トンもの捕獲高が保証される漁場である。米と魚が潤沢に生産される環境，これは社会発展の基礎条件として極めて重要であると言わなければならない。第三にトンレサップ湖とメコン川はアンコールを「内陸的農業国家」たらしめると同時に「交易国家」をも可能にした交易の存在である。１296年アンコールを訪れた通達観（中国人）は，その壮麗さを次のように述べている。 　「国の中央には一座の金塔があり−東側に金橋が1個所あり，2体の金獅子が橋の左右に並び・金仏8体が右の部屋の下に並んでいる。外国からやって来た海上貿易商人違の間に「富貴真蝋」という褒め言葉があるのはこのように金塔が建ち並んでいるためであろう。」 　現在では砂岩が露出しているために、かえって日本人好みの渋い灰色になっているアンコ一ルの石造建築群は，かつては黄金色や派手な朱色でキンキラキンと輝いていたらしい。現代の中国人は交易を求めて競ってアンコールに出掛けたらしい。カンボシアでは商売は女性の仕事だった。周達観は「近頃・唐人に詐欺をして欺く者がいる」と苦情を述べているが、したたかな商人根性を持った女性がカンボジアにはいたのであろう。 　アンコール全体を一大建設事業という角度から捉えると、バライと呼ばれる巨大な貯水池の遺構群に気付く。綿密な計算に基づき，これらの数多い貯水池が8万6000ヘクタールの水田の潅漑を可能にしたと推定できる。バライと給水用運河網によって可能となつた集約的農業が都市文明としてアンコール文明の発展の基礎である。 　１１世紀の建設とされる西バライは東西8キロ・南北2．2キロという巨大さである。近代的な測量機器もなく、ブルドーザーすら持たなかった時代にこれ程の構造物を構想し、それで実現した古代クメール人の楕想の雄と建設技術能力には只々駕嘆するばかりであった。この巨大な石造建築群は．栄光の歴史の幕を引いて生い茂る熱帯のジャンクルの中に建設し，やがて人々の記憶から消え 　去ってしまった。その後のカンボジアは，政治権力の核心をメコン河下流に移し，小規模な港市国家へとその姿を一変させてしまった。 アンコール：東洋のパルテノン 　クメール文化，インドや扶南，隣国のチヤンパ．中部ジャワなどからさまざまの形の文化的刺激を取り上げても．現代の都市計画家や建築家がチマチマと小さなスケールで構想しているのに比べ，その構想の雄大さや患の長さは古代人特有のものとはいえ，誠に駕異的で感動を覚える。クメール建築群も当然のことながら，宗教建築である。ヒンドウー教・仏教等の建築に属するが，土着の信仰とミックスされ「クメール教」と呼ばれる独自の宗教に変化しており、建築の構成も初めから綿密な計画に茎つくものではなく，祭祀のための小さな建物を山頂に建て．徐々に附属する建築物が付け加えられていく。そして周璧や回廊と呼ばれる宗教建築と囲む施設が建設される。この段階で全体計画が綿密さを加え次々と増改築を繰り返し，総合的な建築群「伽藍」が作り上げられる．アンコール・ワットもアンコール・トムもそうであった．伽藍の中心にヒンドウーの神々を祀った「示司堂」と呼ばれる建物があり．リンガ（男性器）が信仰の対象として奉られている。フラフマー神、ブィシュヌ神などヒンドウー 　ー教の様々の神々が登場する。示司堂以外に経文や宝物を収めた「経蔵」楼門や壌門，さらに僧坊そして回廊．テラス．周壁などの附属建築は幾度も増改築が行われたようである。非常に人工的な仕掛もあり，視覚的なフロポーションを重視し機能性を無視した階段は人々が容易に近付くことを拒否して非常に急であり，視覚的演出も豊富で．立ち止まり．振り向き．見上げ．そして見 　下ろすと視界に大きな変化が現れる，きめ細かなものとなっている。実しさを追求するあまり，そのフロポーションは非人間的であるとも感じた。紙数の制限で今回の見聞録は個々の建築の作られた背景と一般的解説を部分的試みたにとどまる。興味ある方は専門書をお読み頂きたい。 遺物の保存と修復 　日本の幾つかの大学がクメール遺跡群の修復に関わっている。どうも私には納得いかない点が幾つかあった。砂岩という比較的柔らかい石を使った文化圏であるクメール建築は日本の木造文化圏に近いようには思われる。仕口，繋ぎ梁．連子窓の発想は，この柔らかい石の産物であり，日本が蓄積して来た木造建築の保存技術が大いに応用できそうに思える。しかし現実に行われている方法は 　欧米流の堅い石の文化財修復法に従っているものが多い。更に極めてお粗末としか言いようのない方法も取られている。便宜的に行なった仮修復かもしれないが．木の柱をつっかえ棒とし，尖塔をマニラローフで縛っただけのものもある。軟弱な地盤を改良せずに修復を行っているため．不同沈下を起こしている遺跡を多い。資金的な問題や工期の問題．更には各大学相互の縄張り争いもあるようである。カンボジアは現在、貧しい国である。その修復も含めてさまざまの援助が本当にカンボジア人の心を捉えているのか，カンボジアのためになっているのか，その方法と合せて再考する必要があるように感じた。 ツアーガイド・谷川めくみさんのこと 　素晴らしいガイドであった。今回の旅が充実したのは彼女のお陰である。臨機応変のガイド振りとその専門知識の深さ∴話術の巧みさ，教養とエスフリに満ちた温かい人柄で旅を楽しくして下さった。ギリシアの神話や民話に詳しく，遺跡に彫られたレリーフの物語を，さながら映像を見る如く車中で休みなく話して下さった。さ・らには遺跡群の背景にある歴史と現代のカンボジアの持つ 　問題点を様々な角度から説明して下さった。このように優秀な日本人に巡り合えたことは誠に幸運であった。深く感謝の意を表したい。東洋の神秘アンコール適跡群探訪の旅が気の合う総勢9人の想い出深い旅になったことを神（サムシンク・グレイト）に深く感謝する。